私

いかに優れた哲学があろうとも、心身を制御することができなければ、無意味である。

「仮定」

「・・・善悪とは、なんでしょうか？」
「ほう、善悪とは何か、かい。まあ、君にしては面白い質問だ。
そうだな・・・。
では私から質問しよう。君は、私の心の中が分かるかね？」
「え？　いや、人の心の中なんて分かりませんよ。」
「そうだ、私も君の心の中は分からない。それが、善悪とは何かの答えだ。」
「人の心の中が分からないっていうのが答え、ですか・・・？」

「科学によって、いまだ生物を明確に定義することはできていない。
それは生物を構成するものを仮定することしか、いまだ出来ていないからであり、
それは即ち、生物という概念を、用いているに過ぎないのだ。
そして、概念というものは、心によって異なる形を持っている。」
「・・・つまり「善悪という概念」を、何かと定義することはできない、と。」
「仮定することはいくらでもできるがね。
現状、大多数が良い行いだと思い、そして推奨されるべき行為を善とし、
大多数が悪い行いだと思い、そして粛正されるべき行為を悪というような、
常識と言う名の仮定が用いられてはいるように。」

「そういう話ですか・・・。」
「考えても見たまえ。誰が「正義は確定している」と決めたかね？　同じように誰が「善悪は不変である」と決めたかね？
そうであると望み、思い込む者はいるだろうが、所詮人間の持つ概念に過ぎない。
例えば、君は感情という現象を知っているかね？」
「感情という、現象？　感情なら・・・怒ったり、泣いたり・・・」
「いや、それは「感情によって生み出された現象」だけだよ。
現時点で最も有力とされている仮説は、「脳の活動」の一つが「感情という現象」だ。
では、君はその「感情という現象」を見ることができるかね？」
「それは、できません。」
「そうだ、それが普通の人間だ。」

「・・・結局、善悪は分からない、と。」
「人の心の中にある善悪を判断する方法など無い、という話だよ。」

レフームの問題

「正義・・・悪・・・」
『・・・思慮の浅い人間は、いつまでもそうやって、善悪の判断を悩むものよ。
例えば機械に【赤】を識別させるとするわ。
でも、赤って何かしら？　確かに、私たちは赤という色を認識している。けれど、赤という物体が存在するわけではない。
どこまでが赤で、どこから赤でないかをどの程度に識別させたらいいのかしら？
赤の鉛筆を選ばせようとしても、まったく選べないのでは無能であるし、かといって紫から黄色まで持ってこられても欠陥を持っている。また環境によって光の色は変わるが、青を赤と認識するようで使い物にならない。
じゃあ、その【赤】のその境目はどこかしら？』
「・・・・赤色は───」
『色は「光の波長」。そして赤はそこにある、一部分とその前後を示す、単なる【言葉】よ。
善悪だって、その「光の波長」に対する色の【赤】と変わらず、「現象」に対する【感情の一部】の言葉に過ぎないわ。
しかも現象と感情は極光のように虹色で、しかもその色を見る人には千差万別の感情という色眼鏡がある。機械のように一切の妥協無く、画一的な判断をすることができない。
あなたは「赤を判別する」という単純な判断にすら戸惑ったのに、一切のとどまることの無い揺らめきである「善悪」を判断することができるかしら？　それこそ、「善悪に悩む」ことすら、ばかげているとは思わない？』

「そんなことは！」
『善悪は、人が決めることによって生まれる感情に過ぎない。
そして一個人にとって最も確実な善悪は、自身の判断である。
しかし社会にとっての善悪とは他者の判断であり、確定するものではない。
ましてや、機械のようにフレームをはめることなんて出来ないのよ。　フレームをはめようとしても、それに反対するものは生まれてしまい、フレームを広げてしまえばフレームの役割を果たせない。
人間が今行えていることは、その時々に判断する、ことだけなのよ。』

「じゃあ、彼らは」
『私の出会った、ある人が言ったわ。「疑心を欠いた時、それは既に正義たりえない」と。
でも、正義のヒーローは大抵「絶対に妥協することのない正義」を持っている。それが現象と空想の違い。
だから、本当に正義であるかを疑い続けることが、正義を維持しうる唯一の方法よ。
少なくとも「未来永劫変わりえない普遍の正義」は存在しないが、「必要だから決められた正義」はある。』
「・・・決められた、正義・・・」
『原理は難しいことじゃないわ。生物が生き延びる為の基本的なことよ。
環境に応じる、状況に応じる、だからこそ生きていられる、というだけの話。
ただ、人間はそこに「感情」が入ってるからややこしく感じる。
じゃあ、感情は悪かしら？』
「・・・・」
『・・・・』
「・・・・分かりません。」
『言ったでしょう、そんなもの決まっちゃいないわ。
たとえそれを疎ましく思ったとしても、人間が幸福を感じるそれは感情なのだから、感情こそが最も重要なものである、と言うこともできる。だが、感情があるからこそ人は争うと言うこともできる。
そして、善悪を定めるのはその感情よ。』

疑心への信仰

　「疑うことこそ、信ずるべきことである。」

自分で考えたり、疑ったり、答えを出そうともしないような人間は、ろくな目を見ない。

人の考え、答えにすがり、人の疑いにすがり、
人の信ずるものにすがり、心すべてを他者にすがり、
それが本当に人であるか疑わしいとすら思う。

自身のことを最も知りうるものは、自身しかいないのに。

結局

.　民主主義の政治は、選ぶ政治ではない。
.　民主主義の政治とは、監視する政治である。
.
.　監視していなければいけない政治である。
.
.　よく見も調べも聞きもせず、果ては考えもせず、
.　　民主主義の政治が行われれば、国は傾きうる